联文的内涵与实用价值：六

　　上文已叙，春联是从写桃符发展而来，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的逐渐转移给门神，而桃符又发展种类繁多的对联，联的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运和五谷丰登的美好心愿。凡春联而论，千章一律 ，写的都是恭喜的言词。喜联、贺联都是从其中发展起来的。

　　喜庆联又称贺联,是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。

　　1、构思要讲亮、新、巧，一般从写作对象出发，采取适当的表现手法，正反相对，或虚实相对，或俗中见雅，雅中有俗，抒发编写者的主观情感。

　　2、把握特点，要有针对性，要看你要编写的是哪种对联，要适应所写对联的内容要求，从情调上讲，春联应该涌怀，喜联要喜气洋洋，挽联要情意深厚。

　　3、讲究格调，对联要有健康的思想内容，充分而真诚的情感，豪放而高昂的气质，要体现出时代的特色，万不可陈调滥调。

　　4、语言，对联的语言要精炼，具有高度的概括性，要给人鲜明而深刻的印象，具有直观的形象感，要讲究平仄格体，还要注意节奏。情调格局对称，词语话音规律，即在实用中，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，介词对介词，助词对助词……

　　5、在编写对联时，一定要注意对联的特征，不能把部分律诗中的词语与对联来回用，定不能把对联编成顺口溜。

　　二：再谈喜联：为贺婚嫁、乔迁以及其他喜庆之事而作的对联，叫喜联。喜联始于清代。梁章钜《楹联丛话》（包括《续话》和《三话》）一书中，所见五副，都是婚嫁方面的。出于乾隆年间的一副，记在《丛话》里。时有冯诚修，即相传应试时以“夕阳反照桃花洞”句续救“柳絮飞来片片红”句而名声大噪者。冯与其夫人同庚，乾隆四十七年(1782)80岁，结婚亦正好60年。结褵周甲之日，“亲友门生，骈集称庆”。冯与夫人“重行花烛交拜之礼”，并自题联曰：子未必肖，孙未必贤，屡忝科名，只因老年娱晚景；夫岂能刚，妻岂能顺，重谐花烛，幸邀天眷锡遐龄。这副对联题于二老“重谐花烛”之时，这个内容亦占主导地位，因此它是一副喜联。但联非他人所送，连高寿也一起讲了，从这一点上看，又不大纯粹。也许这正表现了喜联初起时的原始特征。出现于乾隆、嘉庆年间的一副，录于《二话》中：绣阁团圞同望月，香闺静好对弹琴。这副对联乃天津太守牛稔文为子娶妻时，纪昀所题。上联暗切“吴牛喘月”，下联暗切“对牛弹琴”，说牛而不见“牛”字，虽有玩笑意味，但单从字面上看，全联讲夫妇和谐，已是一副十足的喜联。出现于嘉庆、道光年间的三副，两副见于《丛话》，是程春海在京续娶时友人送的。黄左田所赠联云：调羹定识威姑性，洒翰应增吕子书。调羹，调制羹汤以奉公婆。威姑，即君姑，丈夫之母。洒翰，写作。吕子书，指宋吕祖谦撰《东莱左氏博议》一书。相传(其实不确)成于蜜月之中，故多引作新婚佳话。又陈石士所赠联云：博议书成临月按，合欢酒热对花斟。 博议，亦指《东莱博议》。按，察究。一副见于《续话》，为侯理庭子新婚时，严问樵代曹氏所拟：雀屏妙选今公子，鸿案清芬古大家。侯理庭，某郡太守。雀屏妙选，取唐高祖李渊得窦皇后故事，谓女婿是百里挑一的。《旧唐书·高祖窦皇后传》：“（窦毅）谓长公主曰：‘此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。’乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄以两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖（李渊）后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。”鸿案，盛食的有足木盘。取东汉孟光对梁鸿相敬如宾的故事，赞新娘贤德。《后汉书·梁鸿传》：“（鸿）为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”联中引用这两个故事，都同婚嫁密切相关。从乾隆至道光年间，婚嫁喜联当然并非仅此五副，但因未经搜集而散失了，一时无从查考。光绪十六年（1890），光绪举行结婚大典。英国维多利亚女王送给他一封贺信和一座自鸣钟，那钟上也刻有一副用中文书写的喜联：日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵寿康。日月和天地，都是指和皇后。光绪帝结婚，外国女王也送喜联，喜联的使用和影响，到此时已比较广泛，这一点已无庸置疑。几十年来，婚嫁喜联大为普及，而今青年们结婚，常常贴得满房都是，确也使热烈的气氛和喜庆的色彩增添不少。就写法上来就说，基本上保持着传统的格调。例如：邀得空中比翼鸟，来看枝上并头莲。某单位两个青年，原是大学同学，彼此相爱已有一段时间。结婚时，在当地工作的其他两个同学也刚结婚不久。大家得到通知，都双双前去祝贺。其中一位，见墙上一幅荷花水墨画，遂得这副喜联。联语内容比较严肃。但也有些婚嫁联很诙谐。这又有雅俗之分。前面所引纪昀题贺牛稔文之子娶妻之联，上下联各含一个成语，风趣又不伤人，就雅得可以。清末林庆铨题贺江西李岱阳之父续弦一联，亦属此类。李岱阳之母不幸早逝，其父晚年孤寂，重娶一寡妇，以相依为命。林庆铨得知，遂为题如下一联：阿婆学作新嫁娘，争看螺髻盘青，有绕膝孙曾戏呼；而翁本是美男子，倘把虾须濡墨，使比邻妯娌错讶檀郎。檀郎，旧时对夫婿或所爱男子的美称，因晋代潘岳是个美男子又小名檀奴而来。而今喜联之诙谐者，则多是伙伴们故意逗趣而作，文辞上就未必有纪、林二人那么讲究了。例如：娘子官人，平日无非演戏剧；生哥莺妹，今宵真要做夫妻。这是观众朋友为两演员结婚而作的一副喜联。联语从他们平日合演《西厢记》上来立意，写得很有意思。再如：巧师傅勤快跑布店，天晓得是不是看顾客们喜欢什么花色；秀货员热情待访者，无须问有没有给同志哥说点弦外之音。这副喜联，一看就是在同新郎新娘开玩笑。新郎姓“乔”，是某绸缎厂花样设计师，以“巧”谐音，是极言其技艺很高。秀者，售也。以秀谐售，是极言新娘长得漂亮。这类喜联，而今已比较常见，这同人们生活的和的解放，是分不开的。不过，也有过分恶作剧的情形，即把喜联的内容弄得低级庸俗，即使是开玩笑，因有背于的情操，也是不足取的。所举婚联，都是别人题贺的。有些地方别开生面，由男方与女方自己题对，这就颇具传奇色彩。由新郎和新娘直接对对联者，至迟明代就有这种情形。旧小说《苏小妹三难新郎》，讲苏东坡之妹在新婚之夜，要夫婿秦少游答得三个问题，才准进入洞房。这第三个问题就是需要秦少游属对的一个上联：闭门推出窗前月。 最后秦少游以如下一联相对： 投石冲开水底天。于是两人花好月圆。冯梦龙说的是宋代的事。宋代是否确有这类事情，无有佐证，苏小妹和秦少游是绝无此事的。但若明代尚无这类事情，冯梦龙恐怕就无从附会了。也有男女两家对对联者。李曼馨先生在《庚柬对联的代作》一文中说，苏北旧俗，男女订婚都要写庚帖。庚帖上除了写生辰八字而外，还要写一副表示吉庆的对联。按规矩，是由男家出上联，女家对下联。对联都是请人代作，内容也通常是“鱼水千年合，芝兰百世荣”之类的话。但有时也有佳对。如潘、何二姓联姻，潘家的出联是：喜潘家有田有水兼有米；此联将“潘”字拆为“水”、“田”和“米”三字。何家的对句是：庆何氏添人添口又添丁。此联将“何”字拆为“人”、“口”和“丁”三字，对得极工。又某地东西两庄一亲戚再次结亲，男家的上联是：先是老亲，后是新亲，亲上加亲，亲亲嫡嫡；一连用了六个“亲”字。女家的对句是：乾为男子，坤为女子，子又生子，子子孙孙。也一连重言六个“子”字，对得极工。据梁柱华先生《有趣的婚礼插曲——轿对》一文介绍，江西崇仁、永丰一带，也有类似的风俗习惯。所不同者，只对联是贴在花轿上而不是写在庚柬上。而且，男家出联太易，会被认为对婚事不重视；女家对不上来，也会被男家看不起，因此，两家对此事都非常认真。特别有趣的是，男方把上联贴在花轿上迎亲，新娘快上轿时也把所对的下联贴在轿上，这时，围观者便喊：“对上了！”“对得好！”既夸对联，又夸新郎新娘。在结婚时让双方对对联，看来正是为了达到这种双关的目的。通过这种方式产生的婚联，当然是好的见多。比如有一迎亲的上联是：今月乃古月，美景良辰心像意。此联用析字和嵌名两法，把新郎“胡美意”的名字写了进去。女方的对句是：新人真可人，妙龄佳偶竞蝉娟。此联也用相同的方式，写进了新娘的名字“何妙娟”。梁文讲的这种风俗而今尚在，只是代替花轿的已是喜车罢了。大厦落成或迁入新居，人们也纷纷以对联道喜。这类喜联和其他喜联，当起自婚嫁喜联之后。年间，有一私塾先生于某地山边建一茅屋，落成之日，乡人以联贺曰：有竹有松，凤翔鹤住神仙地；无尘无扰，水绕峰环处士家。十一届三中全会以后，党的农村经济政策得到贯彻落实，农民生活水平提高很快。某地过去一困难户，两年打了翻身仗，除还去积年全部欠款外，还建了一栋砖瓦屋。乔迁之日，有人送了这样一副门联：一屋新成，水增气象山增色；四邻同庆，男颂方针女颂勤。某地某姓，姐妹失散四十余年，在党和帮助下，终于取得了联系。重新团聚之日，正值八月中秋。一方所在单位送联致贺云：月朗心甜人聚日，情亲泪热话长时。贺学会成立，贺商店开张，贺老年得子等，也具有喜联的性质。要归到喜联里来，未尝不可，但这些对联，通常都以交际联（本书入“普通联”）视之，这里就不再列述了。由于喜事并非时时皆有，而且一办即过，所以喜联都带有临时应景的性质。喜联的内容也因事而定。但不管哪类喜联，都是为贺喜而作的，而且要使人家觉得有可喜之处，否则就不能叫喜联了。

　　男女两家联姻必须有媒人（旧风习），从中介绍，媒人又称媒婆，也不一定，还有男人作媒的。总之，这些人有不少的还是专门从事介绍男女婚姻，从中牟利为职业的人叫媒桩。

　　现在叫婚姻介绍所，这些媒人一般的都是能言善辩，往往会把蚂蚁说成大象，把稻草说成金条。因此在婚姻上上当的人不在少数。

　　古时，男孩到了12岁，女孩超过9岁，就要履行订婚手续。（娃娃亲，指腹为亲除外）男家请人（媒婆，媒人）向女家提亲，也有女家向男家提亲的）双方家长听媒人介绍情况后，认为门当户对，生肖八字不讳的，便同意为儿女亲家。待男孩长到14——15岁，便要选定吉日良辰，正式履行订婚手续，俗称传启。

　　传启，主要是男家送启，或者叫求启。女家叫回启、应启。传启，男家根据自己家庭经济状况和女方要求，给女方买几件布料（一般是三件或五件，不传双）和几盒点心，写好“敬求金诺”的启帖，由媒人送到女方家中。女方即写“仰答玉音”或“谨遵台命”回帖，请媒人带回，订婚大礼即算告成。

　　解放后，实行婚姻，虽然如此，就是自找自谈，还有一部分人，再请个情媒来按旧风习去办理，来弥补所谓的“明媒正娶”.

　　旧社会，尤其是农村，识字的人不多，一些请柬或各种各样的帖式，都是请有文化的人或礼仪先生代写帮做。这些柬帖当时婚娶程序中不可缺少的。当然了，在移风易俗的新社会，大部分老形式被淘汰或更新了。可是也还有些人原来文化程度不高，不懂却要装懂，自己去乱搞。

　　有个小伙子从小说是看到古人把结婚时称作“洞房花烛夜”,他认为这就是结婚最好的形容词。他又看到单位请帖是写：“敬请光临指导”。于是他在请柬上写：“我二人于-年-月-日，举行“洞房花烛夜”敬请光临指导的这样语句。结果就闹出笑话来了，结婚的那天，就有几个爱开玩笑的客人，拿着手中的请柬，于小两口新婚之夜，赖在新房里死活不走，乱开玩笑，把一惯内向害羞的新娘子气得要死。要不是新郎的父母陪礼，事情还不知闹到何时。婚后，新娘子认为跟这样的男人生活下去，日后还会有多少类似的笑话和烦恼，其结果吵闹不止，要求离婚。

　　“到门贴”在古代是新婚男女两家非常重视的。据传说古时候有娶错新娘而将错就错的先例。因此在迎娶时，男家首先要把“到门贴”写好，才能动身迎娶，否则是娶不到新娘的。由此可见，在过去柬帖文化礼仪是不能缺少的，特别是在办各种大事的时候，千万不能轻率，万万不可忽视。

　　恭维尊台不弃寒门，依照婚约，愿结朱陈之好，时逢舍儿婚龄谨择于…年…月…日迎娶贵府…女…登堂举行婚礼

　　女…现年…岁…省…县…镇…村经…先生（女士）鼎言自主婚姻，且得双方父母，佳偶天成，谨此吉日订婚，愿结百年之好。

　　1：立纳养老婿文书人…，因仅生弱女未有男丁，上无以奉祀，下无啓后人。老夫（或曰老妇）之衣食莫有奉养；择本房而无人承嗣，嗣卜还而竟遇寒家之丁。当今社会破旧俗立新风，讲文明，讲，讲老有所养，死有所终。今特请族内长辈伯叔，共商相议，并征得地方行政，依法相助，纳婿之事已就。今适有…县…镇…村…男士相议，愿为我养老送终。更门换姓为婿，老身所有家业田产、器具等物，在婚后，尽归养婿和贫女所有，外人不得相争。此系两厢情愿，各无异说，恐后无凭，特立此据。

　　立赘人……因家镜贫寒，…之难以成婚。今偕同本族长公议，情愿将…子……赘出于…县…镇…村，……老先生门下…女为婿，名虽出之为婿，实则招之他人为子，改名换姓，生则服劳奉养，死则居庐殡葬，永不归，长奉…门香烟，并遵守纳婿人……老人所有承诺和享有继承权，贵姓近远房族不得借端争差。此系两厢情愿，各无异说，恐后无凭，特立此据为证。

　　（二） 大门帖：“喜气盈门”（艺术体）其他门和族内大门帖“准喜”(艺术体);磨（过去）水缸帖“青龙”(指农村

　　这里还有一个小故事，说得是山西文水县槽头乡王家社村的王殿亮娶了任岩村的闺女武俊梅，婚后勤劳致富，美满幸福。其弟王殿祯恰好与武俊梅的妹妹武俊莲同一所大学读书，毕业后武俊莲又嫁给了王殿祯。这一对亲姐妹先后嫁了一对亲兄弟，不仅留下了一段佳话，而且有了这一副切题贺婚联。

　　这里也有一个小故事，说得是有一男士，对家庭尤其是婚姻处理的不慎重，夫妻感情上反反复复，朝秦暮楚，今天结婚，明天离婚，在他第三次复婚时，他的同事送来了一副贺联。离婚又复婚的不少见，能第三次复婚那就少见了。这位老兄他的身上就发生了。这副贺联是这样写的：

　　这副对联，神子来笔，鬼斧神工，构思巧妙，用语蕴藉，吹字双关，指吹笛又指婚姻破裂。“三”字幽默，字字讲琴曲《梅花三弄》；其两次隐喻第三次复婚，前两次“都成梦”,成过去，看这次“总是春”,是美好的祝愿。联语切合实情，巧妙自然，韵味悠长，堪称佳作。

　　贺喜之类有多种的文学方式，不能局限于对联这一单一的形式，还可以以诗歌、贺词、快板等也完全可以达到目的。如：

　　在我国谁家结婚时都爱在门前和室内贴大红“囍”字。这个字是将两个“喜”字结合起来，称为双喜，那么结婚怎么说是双喜呢？，原来这里面的故事和对联还有密切的关系。

　　1：传说，有一年，王安石进京赶考，过吴家镇吴员外口时，见大门挂了一只走马灯，灯上只写了半副对联，联是：

　　原来吴员外有个才貌双全的女儿，正待宇闺中。说媒的挤破门，但她一个也不如意，非要自己挑一个才中。这走马灯上的半副对联就是她作的，并且传出话来，谁能对出下联，就选谁为婚。王安石又抬头把这副对联读了一遍，说：“这副对联好对。”

　　到了京城，王安石尽展文才，交了头卷，主考对他的答卷十分满意，便想见见这位江西的才子。王安石应召去见主考时，主考一见面就问他能否课对。他说：“我五岁的时候就能课对了，大人有何题目尽管出就是了。”

　　主考大人非常钦佩王安石的才华，这且不说。王安石考完回家又从吴员外门口过，见那走马灯还挂在那里，知道那下联至今尚无人对出。正流连间，有人认出了他，不久前言此联好对的书生。便拉住了他，非要他对出不可。

　　吴员外在门内听着，忙把王安石迎了进去，当即订了这门亲事。办喜事的那天，京城来报。王安石金榜题名，这样，喜事之中又加一喜。人们忙把已贴的“喜”字旁再加一个喜字，于是成了“囍”.当时还有人编了一首歌谣唱着：

　　儿子娶妻都要在大门两旁贴上红方，红方上一律写着“双喜”.娶妻迎亲明明一喜，无何写上“双喜”呢？这里原有一个故事。

　　2：话说很早以前，某地有一员外，他虽然地广财厚，美中不足的是乏嗣无子，惟有一个才貌出众的女儿，年已二十尚未许配，媒人众多介绍，都不能称此女心意。她说：“不图富有，不慕，不计年龄，不看容貌，有安帮定国之才者，配之。”

　　因此求婚者虽多，而合意者绝无。岁月蹉跎，转眼女儿已有二十三岁了，老员外焦急万分，多次劝女儿降低条件，了却老父一桩心事，女儿就是不允。

　　后来老员外又多次劝说，女儿说：“老父容禀，明日九九重阳节，女儿打算拟出对联半副，张榜门外，有能对出下联者，必有平天下之才，女儿愿持箕帚。”

　　老员外一听，立即命人取老文房四宝放在几上。只见女儿提笔蘸墨，在纸上一捭而就，真是笔走龙蛇，力透纸背，书写完毕，交于老员外。

　　悬挂在大门左边，大门右边又悬挂一张空白纸，作书写下联之用；并在全城显要之处，张帖择婚红榜。红榜帖出，应选者，围观者絡绎不绝。然而应选者能对得珠联璧合者没有一人。转眼三天过去了，眼看员外择婿计划落空。

　　第三天傍晚，一赴京赶考举子从此地过。此人年方二十三四岁，看了看红榜，心中暗喜，此次进京应试，金榜纵然不能题名，如能一联对中，得此才貌双全的佳人倒也不虚此行。于是按照百姓，来到员外门前，报了名姓，籍贯，接过监榜人递来的墨笔，在萱纸上刷刷一阵狂草，十一字的下联写成：

　　监榜人忙把下联呈于员外，员外令丫鬟呈于小姐，小姐一看，脸上飞起一片红云，不住点头称赞，又叫丫鬟禀于·员外：“有请举子客厅落座。”

　　举子就坐不多时，小姐款款来到客厅抬头一看，心中不禁暗喜，此人不仅才华横溢，生得明眸皓齿，鼻直口方，面白唇红，虽不比宋玉，但胜过潘安。看过，又由丫鬟陪伴走出客厅，写一字柬由丫鬟交于员外。员外展开字柬一看，上写：“如意郎君”四字，这才放下悬心，连忙令管家设宴款待乘龙快婿。宴罢，员外问及何日招赘。

　　举子道：“泰山美意，小生敬领，只是赴京应试，近在咫尺，刻不容缓，待小生应考完毕，回来举办花烛。”

　　员外一听格外高兴，拈着胡须微笑道：“好男儿志在国家，爱婿所言极是，此次赴京务必奋发图强，业精于勤，荒于嬉，爱婿铭刻此教，定能金榜题名，则不负我望矣。”

　　举子赴京不久，果然名中头名状元，赐假一月，员外全家披红挂绿迎接，与女儿拜堂成亲，大门两旁的红方上写着“囍”字，何谓双喜？女儿得快婿一喜，快婿考中头名状元二喜，这就是“囍”之意。

　　3： 古时候，有个书生名叫张影秋，家贫好学，长得英姿飒爽是个有名的才子。这一年，他赴京赶考，过黄河南岸一个富饶的村子时，正遇上那个村的王员外择婿。年过六旬的王员外乏后无子，只有一个女儿，因长得漂亮，能诗善画，便引得求亲楹门。但大都是不学无术，游手好闲之辈。

　　张帖后，求婚者张目结舌，扫兴而归。此时正巧张影秋赶考过此地，看罢以后，略加思索便对出下联：

　　王员外和女儿感到十分满意，忙令人摆酒款待，并许诺三日后完婚。张影秋应试回来再办喜事。王员外心中颇，点头应许。

　　朝廷看罢非常高兴，点了天头名状元。张影秋回到王员外家中和王小姐举行婚礼。婚礼前张影秋写了许多“喜”字帖在门上，墙上，众人不解，有人问他是什么意思，张影秋笑着回答：

　　4：据说明朝高阳人孙稚绳在万厉年间赴京赶考，考毕不待发榜便匆匆离京返里。他因何来也匆匆，去也匆匆？原来他家境不佳，常念父母机杼之苦，日夜读书从不稍有懈怠，欲以金榜题名双亲之厚望。他匆匆返家，欲亲自纺织以减父母之劳苦。

　　既归家，谨遵父母之命择吉日良辰完婚。婚后，妻标致俊美，雅洁勤巧乡里邻居无不啧啧称赞，她又长于飞梭走线，精于针织厨工，翁姑乐意，孙稚绳更是称心如意。

　　（喜），贴于大门两旁，结彩球悬于竿端。一时，门庭若市，观者如堵，传为佳话。后来有人效仿，男婚女嫁亦帖此字联。

　　5：清代乾隆年间，有学士袁子才（注2），青年中进士，被乾隆钦点我庶吉士。于翰林院为皇家办事，出翰林后多委以高任。

　　袁子才为庶吉士后，接到父书讯示，经诏准而娶完婚。婚后，心舒情爽，中进士入翰林，妻贤美又有文才，更是春风得意，便将官服拜花烛之场景，画成一幅五彩缤纷之图，留作日后之纪念。

　　画既成题图名便束之高阁。多年后，袁子才回家安葬其父，的族弟爱新觉罗保，官为铁冶亭巡察江南途经江宁时拜访袁子才，袁请铁冶亭题写图名，他在袁面前有羞出手之感，经再三谦推之后，方由袁子才自题图名为“囍”.

　　周时，男女订婚有赠雁之俗。男向女求婚，女家请方士或通测卜，认为合适则曰“吉”,男家须送雄雁一只予女家。女家将雁留下，曰“纳”.此后，则以丝布包上礼品馈送女家，布上写“纳吉”二字，至此双方订婚已就。

　　近年有言，鸿喜为李鸿章与慈禧二人勾搭成奸，朝中僚臣窃戏之。帖“鸿禧”二字，于二人之门，加以耍笑与，以后遂有喜嫁帖“鸿禧”之俗。此说对中华民族文化孽污甚重。试想，谁家之女出嫁，愿以李鸿章与慈禧风流桃闻之事作此，早于李鸿章之“鸿禧”又是何产生。

　　25：黄禄贞是个书画家，其子黄寿骧在上海一家官司任高级职员，同他家中使女影梅结婚。黄禄贞亲手给他们书写一副贺联：

　　“风”俗称风君子，这里以风喻人。又以“荷花”比“红绣女”不仅有人，有物，有情，有景，而且有色彩，有动态，有情节。

　　30：某学校一对生物老师婚联，以植物生长，农民耕种等影射二人任教科目，又祝愿新婚伉俪白头，早生贵子，意境全新。

　　31：某高校学生赠老师燕尔新婚联，两教师分课几何、物理。联中菜撷相应学科术语，语义相关，构思巧妙，耐人寻味。联曰：

　　在古今的文人中，清朝的袁枚好色是男女通吃：于则妻妾成群，两个陶姬、方聪娘、陆姬、金姬……还有不计其数的女。70多岁的时候，他很可能还搞了一个仰慕他的小姑娘──她的曾祖父当年还与袁枚同赴过科举；于男色也绯闻不断，吊膀子的计有李郎、庆郎、桂郎、曹郎、吴郎、陆郎……袁枚在毕沅的“兔子园”中流连忘返，又和郑板桥兴高采烈地讨论：即使美男子犯了错误，也不要他的。（杨鸿烈《袁枚年谱》）

　　注（2）陈独秀（1879年—1942年），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者，伟大的家与家，伟大的主义者，伟大的启蒙思想家。他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极者；是中国最重要的创始人；是中国第一代领导集体的最主要的领导人；是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义建设经验、教训的人。

　　1920年初前往上海成立早期组织，并发起成立中国。1921年7月在一大被选为中央局，后任中央局执行委员会委员长（二、三大）、中央总（四、五大） 等职务，并任第一至五届。1927年7月离开中央，1929年11月因就中东事件发表不同意见而被。1931年5月被推选为中国托派组织的中央。1932年10月被国民，后于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于重庆（原四川）江津。1942年5月逝世。他是杰出的家，其文章汪洋恣肆、尖锐犀利，《青年》等很多篇章是中国近现代历史上少有的、杰出的代表作；晚年进行的文字学研究，是极其重要的学术。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》、《陈独秀思想论稿》、《陈独秀著作选编》等。

　　注（3）夏明翰（1900—1928），字桂根，湖南省衡阳县人，出生在湖北秭归，12岁随全家回乡。1917年，出身豪绅家庭的夏明翰祖父心愿报考新式学校。1919年在衡阳参加学生。1924年任湖南省委委员，并负责农委工作。1925年兼任湖南省委组织部长、农民部长和长沙地委。极力主张武装农民。1927年春，任全国农民协会秘书长兼武汉中央农动讲习所秘书。6月，调回湖南，任湖南省委委员兼组织部长。八七会议后，在湖南积极参加组织秋收起义。10月，兼任平（江）浏（阳）特委。1928年初，调任湖北省委常委。同年2月，在汉口被敌人。1928年3月20日（农历2月29日），夏明翰在武汉汉口余记里被杀，时年28岁。

　　夏明翰是家，烈士。2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

　　清乾隆年间，河间府进士马篆之次女马月华，才貌双全，而她择偶尤重才学，凡来求婚者必先出联诗试对，然而多未逢中意者。

　　丫鬟送去房内，马小姐一见对句内心喜乐，心想纪公子果然才学出众，但凭一对联而定终身尚觉不慎，欲复考一诗再作，遂题诗一首：

　　纪晓岚开始思忖，这诗只有四十八字，比七律少八字，顺来倒去读不成句。继而沉思，恍然大悟，起身便读：

　　原来这是一首藏头露尾诗，起首的一个字是最后一个字的一部分，其他各句的头一字，也就是上句末尾一字的半边。马小姐见此芳心萌幼，觉定允婚。

　　此前，方城赵河有个姓罗的穷教书先生，年仅26岁，不幸丧妻，跟前留着一个不满周岁的女孩，给罗先生是造成极大的痛苦，生活上带来不少困难。邻里见状，恻隐相助，劝其再娶妻室，罗先生表示同意。

　　有一天，题媒的说：“女方姓秦，是个寡妇，现年23岁，人像标致，为人贤慧，跟前有个不懂事的男孩子，加之家中贫寒，只得觅君再醮。罗知情后，顿生同情。经媒人引见，双方面谈，秦氏对罗先生的举止言谈，年龄相貌甚为满意，反对双方孩子问题提出看法和要求。她说：“令女不能没有父爱，我儿子同样享有父爱的，因此，君之后就是孩子的再生之父。但是孩子是陈家的后代，为念前夫，求君莫要给孩子改名换姓，并逢鬼节，允我坟前祭扫，不知君意如何？”

　　罗先生不仅一一答应，并对通情达理的秦氏更为敬慕和爱恋，罗先生感慨当即提出：“你我婚事虽非是结发，但也要明媒正娶，婚礼时不使孩子有孤独之感，必须要与孩子同车而来，要与母亲享受一样的欢乐。”

　　二人交换了思想之后，皆喜不自胜，于是订了婚期。完婚之日，罗先生虽然很穷，但也精心安排一番，特别是自撰了一副对联，醒目耀眼，得到邻里的称赞，对联是：

　　说得是某地有对老年夫妻，几十年来风雨同舟，同甘共苦，感情深厚。每逢妻子生日，老汉都想送点生日礼物给老伴，可都被老伴谢绝。又到了老伴生日，老汉机灵一动，挥笔草成一联，权作生日的礼物吧。联曰：

　　作者精心选了两个典故，“凤凰吉叶”典出《左传庄公二十二年》春秋时，齐国大夫懿仲想把女儿嫁给陈国公子完，懿仲要妻子占卜得吉，卜辞有“凤凰于飞”;“和鸣锵锵”和“五世同昌”等语。后来多用于新婚作贺词，比喻夫妻恩爱，子孙昌盛。“难兄难弟”典出《世说新语德行》，东汉陈……的两个儿子元方、季方，均德才兼备。有人问他，哪个儿子好？他说：“元方为难兄，季方为难弟，意谓兄弟二人才德俱优，难分高下。”

　　1832年的春天，20岁的大龄青年左棠，因家庭贫困，尚未婚配。一天，罗泽南、张声玠找到他，告诉他河南湘潭县有家周姓大户，比诗（联）招亲，公开为大小姐择婿招赘。

　　周家是湖南名名望族，世宦人家。左棠来到周府“桂在堂”,一见果然是豪门大族，气派不凡。前来应聘的富家才子接踵而至，个个“羽扇纶巾”谈笑风生。左棠本是抱着无所谓的态度而来，神态轻松，举止潇洒。周母对左棠才情学识早有耳闻，见他身材魁梧，高大挺拔，五官端正，气宇轩然，而心存好感。

　　此时，在屏风后窥观的周诒瑞大小姐，已是芳心暗许，忙命丫环出庭添茶。一时间，周家上下为觅得佳婿喜悦无比，张灯结彩，大宴宾朋。左棠也被周家女人们的才气和诚意打动，第二年，正式入赘周家。

　　说得是唐朝有一人名韦固，少年为孤，思早娶妇以成家立业。然而每次求婚多生枝节，以致经年不就。贞观二年，韦固到宋城南店两兴泽寺求婚。夜静人稀，此时月光宛如白昼。他见一老人坐于石阶正映月览书。遂恭问之。老者答曰：“幽冥之书，天下婚姻牍耳。”

　　次日半晌，韦固步入菜市，果然见一卖菜抱一女童年在两三岁，穿着污缕，面黄发散，似较丑陋，固生厌感，雇一壮奴欲杀此女。壮奴见卖菜女于人丛中出刺之而逃。所刺之处为中眉间。韦固过十四年后，在河南安阳参军，见到安阳刺使王泰之女十六七岁，容貌端美俊秀，如花似玉。遂求婚于王泰之女，王愿以女嫁韦固。婚后，夫妻相敬，十分恩爱。而妻眉间贴一花细，韦固问之其故，妻雨泪而答：“父病故（母再嫁王泰）唯赖母及奶娘在宋城卖菜度日。奶娘抱我于市，被菜市一狂徒持刀刺杀，幸中眉间而得余生。迄今刀痕尚存，故以花覆之。”

　　说得是唐玄太平公主时，宰相张家贞见郭元震，任荆州督年少仅十九岁，正值青春气刚，风华正茂之际。又多才俊美，欲以女许配郭元震，并委人语之。郭元震知宰相有五女待聘，皆有闭月羞花之貌，尽具腕书诗之才，而三女尤佳。喜而问曰：“知公门下有五女，不知熟匹？”

　　张家贞对此亦有难言之隐，想，郭元震英俊年少，才思过人，实属难得之快婿。而五女皆未许待嫁，谁匹匹之皆是嫁得其宜，匹谁？真是难坏了老翁。张家贞思之再三后回答：“吾令五女各持一线于幔，子随意牵之，得者为婿。”

　　郭元震知其三女尤为淑慧俏美，属三，后，果牵得三女。郭元震之妻乌丝云髻，皓齿鹅眉，美若。因二人郎才女貌，天作之合，故同仁钦慕，邻里。有人贺之：

　　说得是东汉医圣张仲景，在八十高龄时膝下仍无子，一天，他到长沙城外菜园地散步，见一位年轻漂亮姑娘，便问：“天了，别家园子里的菜都枯黄了，你这园里的菜怎么这么好？”

　　姑娘提醒了张仲景，后来他便把那姑娘娶为小妾，就成了一对老夫少妻。第二年，那姑娘就为张仲景生了一个男孩。这消息一传开，人们怀疑80岁相公娶年轻妻子，不知这娃姓啥？张仲景听到民间不同的议论，他内心明白，少妻哭天抹地，老夫却成竹在胸，为了给少妻和儿子提供良好，张辞官还乡。临走前，他在太守府影墙上写诗一首：

　　相传秦始皇统一六国后，建造了一座规模宏大，堂皇富丽的阿房宫，挑选天下在宫内陪伴他。中有一位出身平民的少女，如花似玉，艳丽无比，在家排行老三，乳名三姑娘。她聪明勇敢，不甘在宫内受人，过着生活。便偷跑到华山森林里去，吃野果为生。有一天，遇到一位美貌青年叫沈博，是逃避秦始皇之难来到这里的。二人一见钟情，各自倾吐不幸。

　　从此二人便相依为命，结为患难夫妻；当他们正在为住处犯难的时候，偶然发现一块大石头下有一个洞，很隐蔽，正好能容纳两个人，便在这里住下，生活十分甜蜜美满。后来三姑娘生下一个儿子，取名沈香。这三姑娘就是中的圣母。

　　还有一个传说，说得是在汉朝，丹阳县有个孝子叫董永，虽家贫如洗，但待亲至者。母亡后，待父另外孝顺。后父亲也不幸亡故了。董永哭得。因无力购买棺木，便卖身葬父。这在历史上传为佳话。成为我国历代相传的二十四位有名的孝子之一。

　　董永守孝“七七”，就带上包裹雨伞到员外付华家当长工顶债。上巧遇下凡的“七仙子”,经土地神牵线搭桥，在槐荫树下拜天地结为夫妻。可是住哪里呢？又是土地神作法，用龙头拐杖往山坡上一指，那里即出现了一个大山洞。土地神风趣地说：“请新娘新郎入洞房。

　　8：近代中国第一个诺贝尔金得主杨振宁（注3）结发之妻杜致礼系高观杜聿明（注4）之女，二人相逢于患难之时，结婚后携手度过了53年的人生风雨，直致杜致礼因病去逝。杨振宁82岁于离婚的广东外语外贸大学翻译系硕士班学生翁帆在订婚。具有色彩，杨振宁为其写道：

　　王寿山因此名声大震，于是给他说媒的络绎不绝。但是王寿山只对穷秀才冯斌之女冯爱菊情有独钟。为什么？因为两人曾有过一番面对面的较量，这较量令王才子终身难忘。

　　一天， 寿山约朋友去郊外冯家沟踏青，途经独木桥。但见桃红柳绿，又听得鸟语嗅得花香，一溪沽沽，看得杨柳依依……寿山耳习目染这一切岂能不动声色之理？遂吟之：

　　次日，朋友送来一副上联，寿山轻启香笺，见写着七个“量”字。寿山暗自思忖，冯姑娘说我自不量力？还是让我知难而退？该联一字多音，义随音变，无非是试试我才学吧？想罢，他渡步轻吟，须臾成联。

　　好个知难而退，遇难难而不犯难，那真是名不虚传，若将终身托付于他，也不枉此生。冯姑娘游思到此，遂转给王才子一笺，暗许终身。

　　迎亲的那天，冯姑娘也来个苏小妹三难新郎，她对寿山说：“若对出我这三副上联，我就上轿跟你成亲。”

　　旧社会，广东山区民间有一续婚陋俗，即哥哥去世后，嫂子不能改嫁他人，由小叔（弟弟）顶替哥哥与嫂子结婚。这一陋俗了多少青年男女，使他们得不到婚姻。

　　据传，大埔县一边远山区，有一位罗秀才，他的哥哥病逝后，村庄里长辈他与嫂子成婚。罗秀才在封建社会下，只得曲从，但心里很不是滋味，却无力。

　　一天晚上，他想，虽然自己已经和嫂子木已成舟，只能如此了，也应该为后来的类似的人找出个的理由来。突然他想出了一个办法，很快传遍了全村，许多人争先恐后来观看，特别是青年男女看后个个拍手叫好，称这副对联说出了自己的，长辈人也有感触。罗秀才写的对联是：

　　从此以后，这一续婚的慢慢地锁声匿迹。罗秀才非常过去的嫂嫂，现在的妻子，其实这位嫂子也很满意这个小叔子，恩恩爱爱，生儿育女，一直至白头偕老。

　　11：传说古时一秀才窦某，嫌妻年老色衰，颇有吐故纳新之意。一次，妻子送点心进书斋，丈夫故写了一上联，让妻子看，联云：

　　丈夫以荷败，莲残，老藕隐意妻子；妻子则以“新粮”与新娘谐音揭露丈夫弃固移情之，对句甚工。窦秀才衷钦妻子的才华，后悔自己语出，不禁向妻子郝颜认错。妻子见丈夫面有愧色，且有之语，于是又拈笔道：

　　12：明朝有一相国大人之女，长得如花似玉，人人爱慕。是年，小姐已进婚龄；二老意欲商量女儿的婚事，未及开口，小姐便道：“女儿婚事，勿劳大人费心，小女撰有一联，凡对上此联者，无论，即为我夫。”

　　此联既出，时人为之轰动。奈何此联非同寻常，竟无人能对。时过三年，一乞丐过尊府，见此联，颇觉有趣，略作忖思，作吟出下联：

　　小姐看后大喜，当即慨然允婚。其实该乞丐乃新科状元林书生乔装。人们暗暗小姐眼力不错，更为其不囿一，以联择偶，重才轻财的美满而钦佩。

　　说得是在大宋朝有个叫周吉的秀才，进京赶考，半上误入一家花园。正要退出，忽听见花园里有说笑声。

　　周吉就躲藏在假山背后，往里看，见花厅里有丫鬟跟一位小姐在扑蝴蝶玩。扑着，扑着，惊动了树上的一只老鹰。“扑棱”一声，老鹰飞走了。

　　小姐叫丫鬟续下联。丫鬟急得抓耳挠腮，怎么也对不出来。周吉忘了自己是误入了人家的花园，看了丫鬟的无奈，便脱口代对道：

　　小姐姓李名，是个才女。她见周吉年轻漂亮，才气出众，便私订了终身，给他盘缠，送他进京赶考。

　　她匠心独运，用四个常用的词牌子构成贺联；正好是两个完整的句子。意思是：祝贺新郎永远快乐，生个儿子满院辉煌。对仗工整，词意吉祥，节奏和谐，韵律铿锵。令人击节叫好，一副别开生面的巧联。

　　说个故事，年代不祥。一个姓许的大臣，被奸官，革职为民回到了故里，两袖清风儿孙穷，这一点不假，原来就不豪富。一天夜里，许大人的奸官还不，使人纵火烧了老许家，财产被烧得干干净净，除了还在南学夜读的儿子许树祥幸免，全家人尽丧命于烈火之中。

　　这一日，百里首富的朱员外全家人在一酒廊吃酒，许树祥乞讨至此，听得员外之女与母在对句，朱小姐曰：

　　许树祥岂能不理解这是这家富小姐在厌恶他身上脏，带来了苍蝇，污染了她的宴席。好吧，脏就脏吧，再还你一句：

　　朱小姐向许树祥仔细看去，朱员外也感觉到这乞丐是个大有学问的人，不可小视。朱小姐心中也在想：秀才不嫌蓝衫破，破了蓝衫有文章。因此产生了好感，又见这乞丐眉清目秀，不加多思，道：

　　（1）：尤其是官员，作风，都是常有的现象，就是逃亡到，仍然是不该，强占民女，纳小妾都成了普遍习常之事。有个元老李石曾（注6），1958年他在台北和田宝结婚。当时李78岁，田30岁，可谓是老夫少妻。有人在他们结婚时送贺联云：

　　上联用成语“桃李不言，下自成蹊”;下联“”指识如顽石之人；二典故皆出《汉出》。更为巧妙的是，联中还嵌了李石曾和田宝二人的姓名，把一对新人溶入一联，可称雅谑。

　　（2）：年间，有个瘾君子50岁上死了老婆，利用手中的却一个年仅15岁的少女为妻，他的手下还送联作贺。联曰：

　　17：有一位生员结婚，新婚之夜，当地员都来闹洞房，却做起恶作剧来，想捉弄一番新娘。这新娘才貌双全，看出了这些人的心思。就抢先说道：“诸君前来，十分感谢，各位都是文人，不可无雅兴。我想出一上联，劳各位来对。倘若对上，便依然在此欢聚，倘若对不上，便早早散席，各奔东西，不知诸君以为如何？”

　　这里“弄子”是名词，指耍狮人。各生员思考了好长时间，对不上来。等会了一会儿，还没有能对，新娘子说：“让我来帮你们对吧。”

　　连理枝即两棵不同的树的枝条相互交错、连接在一起，关系密切。因此，用以比喻恩爱百年的夫妻。唐代大诗人白居易曾在《长恨歌》中写道（也可以为一副妙联）：

　　行古志今都有在亲戚好友婚出嫁娶时送喜礼的传统。送礼金的好说，记载在喜簿上就可以了。如果是送礼品的，就必须写是贺联，写贺联和贺喜的幛心也是有讲究的。

　　值此佳日，诸位前来赴------此隆重婚礼，我仅代表——向诸位表示衷心的感谢，并献上我的祝辞，给大家助兴，并祝新郎新娘美满幸福：

　　鞭炮欢闹，文墨涛涛，新娘俊丽，心灵手巧。天生一对，幸福美好。恋爱，结合今朝。今日完婚，来年子抱。计划生育，党的号召。妯娌伯叔，相处和好。姑嫂父母，不争不吵。团结乡邻，爱幼尊老。美好生活，在于创造。工作学习，比学赶超。模范夫妻，谁不夸好。祝贺夫妻，欢度良宵，永结同心，白头偕老。

　　传统的婚礼不是一天所能完成的，中间第一天是迎娶亲日，俗称正日子，头天是催妆日。催妆日之前双方都要做好一切准备工作，防止正日忙无头绪，现作简要介绍如下：

　　（一）嫁妆，是女方家庭给女儿的陪嫁物品。根据女方家庭情况而定。苏北有句老苏语，说什么陪不尽的闺女办不尽的年，事实上也是如此。好的人家有整枝子，半枝子；中等人家配嫁用大八件、小八件；穷人家陪四件或两件，实在没有钱的也有随身带一个软包袱的。

　　（二）装箱，也叫填箱。有的地方把装箱和填箱分开。装箱就是把嫁娘的细软东西装在箱子里，一般在喜期的头一天晚上进行。由两个全福人（儿女双全）老奶奶来承担装箱子，也有的地方由嫁娘的姑姑或姨娘来承担装箱子。

　　其程序是：先用红纸卷成纸捻子蘸上油点着火，在箱子里四周照一下，有的边照边唠叨：“照照四角，不愁吃喝，照照锁簧，儿女满堂；照照线筐，地久天长……”

　　照完后，嫁娘的父母、姐姐、姑姑及其他长辈都要送压箱礼。父母的压箱礼不可缺少的是准备四块银元（现在是四枚硬币）放在四个箱角，其他人根据各自的经济条件决定多少。还要放些枣子、栗子和麸皮，意思是早生贵子，福寿俱全。最后锁上箱子，帖上红纸封条。封条上写：姓氏—堂号—年-月-日；喜封。把钥匙交给伴妈或年老的伴娘，便算装箱结束。

　　装箱时还要在针线筐内放一块圆饼，俗称“团圆饼”,在抽屉里放上一小把面条，俗称“长生面”。昔日闺女出嫁是不收礼的，亲邻为了表示祝贺，在喜日的头一天晚上，给嫁娘送些毛巾、袜子、香粉等之类物品，称为填相。现在是男女平等，已经普遍大贺了。

　　嫁娘在起嫁之前，娘家陪女儿的嫁妆必须逐一登记，待嫁娘到了婆家时，让男家主人按妆联“清单”一一验收。

　　父母在堂应主正屋（多指堂屋），儿子喜房选在东屋，侧房。民间说新妇娶到东屋则“敦敦实实”,寓意“东方甲乙木，预兆枝繁叶茂。如果没有东屋，亦可选择堂屋西间，若父母双亡，新房则可选用东间。

　　铺房是一种兼备祝吉与求嗣的礼俗，因床安放为中心，故也称铺床、铺帳、安床。在喜期头一天，请两位全福人，即公婆、丈夫、子女俱全的为新婚夫妇铺床。床放的方向必须按合计帖，指定或南北，或东西，或靠山墙。一般在后墙靠山，寓言“有靠山”.床上先铺上黍杆、谷杆等，再铺上有红角的席子，床腿用红纸包四块红砖垫上。席的四角和中心各放上一个煮熟的红鸡蛋，席下摆放染红的栗子、，花生，以及红枣、大葱，艾棵、松枝等象征吉祥如意的物品。

　　传说司马光少时即知今达古，悉晓人情世故。故乡里多询问于他一琐细之事。有一件虽然微不足道，却流传近千年，那就是滚床。司马光的长兄司马旦新婚之夜，闲目而悠思，新婚大事，妻美淑贤，温馨融乐，幸福。如再有送子，王燕……

　　正间，见一小童入室，怀抱玉笏板，登床戏闹，跳跃翻滚。司马旦喝之不听，赶之不走，戏捉之童子卷缩如球，滚于床上，越发耍闹无度。惊醒后汗流泱席，忐忑不安，属吉凶否？觉难揣摩，便将告诉司马光。司马光想想说：“滚于床上者也，抱玉笏板官也。”

　　后信司马光之言，为讨吉利，新婚之夕，亦命童子滚床，以期生子聪明，出人头地。从此流传至今，新婚铺好床的头一天，即催妆的晚上，要新郎的表弟、姨弟或侄儿等五人在床上翻滚一阵子，然后拿起鸡蛋等物，称作滚床。

　　古时候新娘子出嫁时坐轿，轿子、喇叭是新郎家雇用的。鼓乐同轿子在新郎家早在鞭炮和鼓乐声中出发，到新娘口，先放鞭炮以示接喜来了，新娘家放鞭炮以示知喜。

　　轿子起动往新娘家时，先着一名童子坐进轿里，名曰“押轿”.据说古时候常有贼人藏于轿内抢亲，押轿是为了察看轿内是否有机关，以新娘的安全。

　　轿子停在新娘门前，主人便请全福人（夫妻健在，儿女双全之妇人）手执红纸稔儿灯，围着轿心照转三圈。然后轿门帘、和轿内的座位也照了照，的说法这样可以驱邪，新娘的平安。

　　即是新娘子出嫁的打扮，也就是。早晨，新娘子在娘家做出嫁的准备，按婚书（即合年庚帖，测八字先生写给新娘有关）入座，由全福人“用两根线绳替新娘开脸，（即除去脸上的汗毛），再将姑娘时的发辫换成团咎，俗称“馒头”馒头梳妆好，有钱人家有“凤冠霞帔”,一般人家有插上钗环，金银珑卡；贫穷人家借来的首饰给新娘戴上，穿上摧妆衣，（棉袄）天热也得穿，的工作便算结束。

　　有的地方把叫薅脸，（去掉脸上的汗毛）这一步骤是到新郎家进行，姑娘开完脸，表明从此起，姑娘就变为媳妇了。在薅脸的过程，全福人拿着红鸡蛋在新娘的脸四周转几圈，边转边唱：

　　新娘子一切准备停当，便按选好的时辰（吉时）鞭炮齐鸣，新娘上轿。上轿是由新娘的兄或弟抱着（或背着）送到轿里。如果没有亲兄弟，或亲兄弟年幼，可由叔伯兄弟代替送上轿。

　　新娘子上轿时，头脸罩上红色或粉红色盖头，（有的用纱包盖脸）怀里揣着一面镜子，手提一个紫铜色或黄铜色的保平壶（有的用金银壶的）壶是男家同摧妆衣一起由轿夫带来的。新娘子在轿内坐好后，这时全福的妇人用线在轿门两边各缝三针，叫封轿。

　　发轿也叫发嫁、起嫁。女方司礼（同仪）对着宾朋高喊一声：“发轿!”女方点燃炮竹，男家应炮竹鸣响，同时鼓乐齐鸣，走在轿前面。轿夫缓缓抬起轿子紧跟其后。

　　轿子的两边有女方四名男人申轿，（即扶着轿杆左右，轿子缓稳而行，轿后是女方的嫁妆，轿子来回不走重复。轿子在行程中，有人在桥、井、三岔口处贴一张“青龙”二字的红纸条，以避邪就吉。男家还要在过桥时放炮竹，以警示桥神不要拦嫁。

　　全福嬷嬷唱着“挽新人”歌，并要人在轿门外放上板面铺着红纸的板凳，以便新娘子搭脚下轿。然后由四名妙龄少女，手端糖茶，列队从新郎家走出，两眼平视花轿，纤纤细步慢慢行。迎轿人走至新娘面前，碗往新娘嘴边沾到糖水为止，即转身回来。新娘抱着铜镜，手提保平壶，缓缓下轿。由伴娘或婆家嫂嫂、或妹妹搀扶着天地桌跟前。

　　新娘子从下轿到天地桌，双脚不能踏在地上，，应从轿口至天地桌，不管距离远近，都要铺上红地毯（或用芦席代替），名曰红毡铺地。然后用一条芦席从新娘头上接连不断传接下来，名曰：传席。即为传接代之意。

　　在传席及新娘过程中，喝礼先生怀抱装着麸皮、栗子、花生、红枣的“升或斗”,便一把把撒向新娘子的对面，待新人每走一步，就撒上一把，还高声唱起《撒喜（撒帐）》歌，每唱一句，其他人齐呼一声：“好!”

　　还有的地方在轿门前摆上马鞍，火盆。新人要从马鞍、火盆上跨过去，司仪的先生高声唱起《撒喜》歌：（其他人高声答“好”

　　拜天地有的设在院子里，有的设在院门外，因地制宜，不管设在哪里，事先都必须安放好天地桌。桌子就是平常家庭使用的大桌子。桌上放一个斗，（现在不使用了）斗里放点粮食，斗中插着一杆秤，焚香、红蜡烛、天地码子。

　　新郎新娘并肩（男左女右）面向天地桌站立。司礼先生拉长音喊道：“天为人之父，地为人之母。无天不成，无地不收五谷杂粮。一拜天地，（一跪一叩首）新郎新娘则按喝礼的程序跪拜。喝礼先生接着喊：“父为子之纲，母为人之本，大婚不忘父母，生子永记爹娘。二拜高堂。”（跪拜）司仪先生再喊：“夫为天，妻为地，夫妻和美如意，夫妻对拜。”夫妻对拜一般行鞠躬礼。

　　坐帐是新娘子按婚书上的方位（方位是根据年历、太岁、坐向、新娘的生辰及喜日，由合年命帖而算定。如面向南是喜神等），同时还要在屋内点长命灯，（长命灯，通宵不息）这乃的色彩，不能提倡。

　　分正日当天，（大喜日）为至内亲和拜亲邻。亲朋好友得给礼。前就已经根据远近关系排好姓名，先由外祖父母，舅父母在前，姑姨表亲，以此类推。但是还有年龄辈份的讲究，同辈的年当，不可给比新郎辈份晚与年幼者。

　　十二：送房送房是在开完酒席，天黑举行。送房的酒席比较简单，只是盘菜，瓜果点心之类。酒席桌放在院内或明亮宽敞之处，参加的人数8-10人，一般的都是同辈弟弟和晚辈的青年人，程序是：

　　送房人和闹喜的人，自然排成队边唱由大门在新郎的带领下步入送房桌席前。新郎和送房人坐定后，（新郎坐主位，身边便是新娘的座位）由新郎敬酒敬烟。送房的由一人领唱，其他人喊好，反反复复唱着送房歌。送房歌有的是传统遗留继承下来的，也有的是送房人临时发挥编唱出来的，好听，押韵，吉利，滑稽，能使情畅快，内容是新郎新娘貌美，有学问，有才干，品质高，有前途，家庭兴旺，儿孙满堂等等。中间还要求新郎新娘相配合做一些可笑的游戏来，搞活气氛，不时地引起哄堂大笑。这样一直闹到半夜才开始移花烛，即由送房人捧着烛台唱着送房歌，在鼓乐声中将新郎新娘送入洞房。

　　瞧客的日期是新娘子过门这天约定的，一般是新人过门三天、六天、，最迟不能超过十二天。是时，女家请她们族中最有地位的人（一般是长辈一人，平辈一人，或晚辈一人也可以,总之是两辈人）到男方家瞧新娘。因为古人都是父母（或哥嫂）媒人之言而包办，大多数未婚的男女没有见过面。即使是现在恋爱，也有的家长不了解其具体情况。所以需要去了解女儿至婆婆家日子可得过？受否？

　　男方也应请他们族中与其地位相当的人作陪，首先要了解来瞧客的人与新娘子的关系，以便安排座次……

　　新娘子过门三、六、，娘家要接短趟。接一至三次，不论接几次，也不论程远近，，都是早结晚归，当天送还。言下之意，月里不能空房。

　　新娘子过门满月后（一般的29天），娘家来人接满月，在娘家过，或是十，有公婆，丈夫。新娘子走时，婆家准备好水果、点心、糖块去娘家。回来同样由娘家准备的水果之类的物品，还有一样不能缺少的，是给新郎、公婆做双鞋带来，名：回门鞋。

　　5：望——者，言：年高有德有行；望者，言：德望，如泰山北斗。乃对婚嫁（男女家父辈以上长辈的尊敬之词）自称姻眷晚。

　　6：大硕望——用于男家有祖父，女家有父亲；女方回男方帖式雅称。故用于长三辈落款曰：又晚：用于长二辈，落款曰：姻再晚。

　　7：大姻望——姻者言已成婚姻之亲，亲家德望如泰山北斗之重。与望通用为尊敬之词。男家本人主婚向女家长两辈的人可称；称同辈者自称姻眷弟。晚辈者自称姻晚。

　　8：大阃范——亦曰（大阃砧）阃者家庭之内也，乃女界统称。范者模范也，大阃范，言、品端方堪称女界模范，也是尊敬之称，运用于男方父辈发给女家无父有母的用语。

　　12；大文范——指男女方皆无父母，只有长兄，使用于男方对女方家兄之雅称。而女家回帖亦称男方家兄大姻望。

　　46：淑媛——美好，淑善也，美如媛。2：女官名，淑妃、淑媛，淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华、是为九嫔，位视九卿。

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